Архив:ГФ100:Погребной-Александров

- Правда ли, что никому до сих пор не удалось поймать неуловимого Джо?
- Чистая правда.
- А как ему удаётся оставаться неуловимым?
- Он просто никому не нужен.(народная мудрость)

(народная мудрость)

Погребной-Александров (далее П-А): человек с «доселе доподлинно никому не известной биографией», написавший статью о себе самом. По уровню самопиара с автором этой статьи может поспорить только царь Вавилона Хаммураби (1792—1750 до Р. Х.), заявивший о себе так: «я — царь четырёх сторон света», что, однако, в то время было в целом правдой. Автобиографическая статья П-А начинается с того, что П-А отрекомендовывается поэтом, а затем пишет «доселе» раздельно: «до/селе» (на 17 сентября 2009 года). Далее следует цитата из «П-А». «не извергайте злостных….фраз, ведь они ничего не изменят в моей жизни». Здесь, безо всякой злости, напрашивается сомнение: пользователю, называющему себя «гениальным и неповторимым», и прочими столь дешёвыми эпитетами, причём не в шуточном плане, никак не может быть безразлично, что о нём скажут другие: тот, кто играет на публику, играет именно на публику. Причём эти другие — очевидно самый широкий контингент пользователей: ни на какой другой П-А в принципе рассчитывать не может. Очевидно, что академики о П-А ничего не скажут. Сдаётся нам, что злостные фразы могут много чего изменить в жизни П-А. Именно как представитель самого широкого контингента, (отнюдь не как поэт, биолог и др.) автор пишет энциклопедическую статью о господине П-А. Собственно, статья будет не намного больше предисловия.

Вклад П-А в науки

История вкладов П-А в науки начинается с далёкого 19--года, когда в далёкой Караганде одноклассники подшутили над Алёшей, объяснив ему, что слово «наука» — это синоним слова «сберкасса». Поскольку в кармане у Алёши находился пятак для завтрака на большой перемене, постольку первый вклад в Науку не замедлил воспоследовать. Как и полагается в науке, произошло это через некоторое самопожертвование в виде отказа Алёши от булочки с повидлом. С тех пор вклады в науку следовали один за другим. Катализатором такой научной активности явилось наличие свободного времени, обусловленного провалившейся попыткой поступления в институт (взяли еврея вместо Алексея) и, по какой-то доселе дополинно никому не известной причине, освобождение от службы в армии (возможно, и сюда взяли еврея вместо Алексея).

Поскольку Алёша «с детства стремился постичь всё самостоятельно, без постороннего вмешательства», к толковым словарям русского языка он не подходил на пушечный выстрел и установление им толкования слова «наука» основательно затянулось. Но по всем остальным направлениям были достигнуты крупные результаты.

Вклад П-А в науку «биология» не оставляет сомнения в гениальности П-А: о том, что слоны способны говорить, не додумались не только индусы, тысячелетия приручавшие слонов; даже величайший карфагенский полководец Ганнибал, сумевший перевести армию со слонами через Альпы за 2 000 лет до Суворова, не потеряв при переходе ни одного слона — и тот был очень далёк от осознания этой способности слонов. Следующим этапом развития, которым мировая наука обязана П-А, явилось обобщение открытия П-А: оказалось, что кроме слонов, замечательной способностью к воспроизведению человеческой речи обладают туннели и горные ущелья, (как и слоны, они иногда имеют и собственные имена) а так же долины рек и котловины озёр. Особенно же хорошо воспроизводит человеческую речь Телецкое озеро. Истинный масштаб вклада П-А в науку «акустика» доселе доподлинно никем не оценён Ещё одним замечательным вкладом П-А в науку «биология» явилось открытие им склонности слонов к самолюбованию перед зеркалом. Поскольку П-А сам далеко не чужд этой склонности, ставшей его второй натурой, своим одним открытием он подтвердил сразу две народные мудрости:

1) Рыбак рыбака видит издалека

2) У кого что болит, тот о том и говорит.

Поскольку слоны, как было установлено П-А, являются исключительно высокоразвитыми животными, выделение общей склонности к самолюбованию у слонов и П-А обнадёжило самого П-А относительно возможностей собственного мозга, долженствующего иметь что-то общее с высокоразвитым слоновьим. Безусловно, здесь большая заслуга принадлежит так же прогрессу, создавшему зеркало (ни Ганнибал, ни индусы не имели возможности ставить такие опыты).

Уход П-А из науки «биология» приурочен к важному открытию, сделанному П-А в науке «филология»: он установил, что слова «наука» и «сберкасса» не являются синонимами. Это открытие в очередной раз, по выражению П-А, произвело фурор в научных умах: по окончании доклада в актовом зале РАН П-А был поздравлен академиками-филологами, в том числе Д.Лихачёвым, М.Гаспаровым и С.Аверинцевым. Воздействие фурора было отмечено и на том свете: Ожегов перевернулся в гробу, Ушаков проделал то же дважды, а Даль — трижды.

Есть мнение

Есть мнение, что за разговор слона подходящий к его вальеру П-А принял бурчание в своём желудке, весьма давно не получавшем животной и растительной пищи, равно биологически активных добавок. Виной этому были проклятые вклады в науку, поглощавшие всю зарплату экскурсовода Карагандинского зоопарка. Но это, разумеется, только мнение.

Требуется подтверждение

По неподтверждённой информации, в рамках федеральной целевой программы "Приемственность поколений" говорящий слон Батыр вместе со слонёнком недавно посетил Великого Учителя по вопросу обучения слонёнка русскому языку. По другой версии, речь шла об обучении слонёнка санскриту.

Вклад П-А в литературу

Этот раздел будет кратким. Для исчерпывающего охарактиризовывания деятельности П-А на литературном поприще мы приведём слова Чехова (рассказ «Ионыч»):

Бездарен не тот, кто не умеет писать, а тот, кто пишет и не умеет скрыть этого.

Чего же боле, как говорил Пушкин?

На самом деле

На самом деле, уровень литературного творчества П-А не особенно отличается от среднего уровня такового творчества современных литераторов. Перечислять их мы не будем, ибо тысячи их.

Афоризмы П-А

Здесь автор этой энциклопедической статьи о П-А проводит разбор «афоризма» П-А, составляющего, вероятно, его наибольшую гордость (им начинается статья П-А о себе). «не останавливайтесь на достигнутом, ибо оно может быть иллюзорным» 1)Разъясним во-первых смысл слова «достигнутое». Это есть достигнутый результат; то есть обстановка, возникшая в результате некоторого воздействия в данном случае человека на предшествовавшие условия. Отсюда, «достигнутое», сиречь существующие ныне непременно реальные обстоятельства, не может быть иллюзорным в принципе. Иллюзорным может быть значимость этого достигнутого с той или иной точки зрения. Например, с точки зрения Василия Блаженного могущество и возможности Ивана Грозного были иллюзорными. Реально же они были не иллюзорными, а реальными, ни более не менее. Итак, достигнутое никоим образом не может быть иллюзорным.

2) Допустим, что достигнутое может быть иллюзорным. Установим, в какой степени это допущение обусловливает утверждение, что на возможно иллюзорном достижении нельзя останавливаться. Поскольку, согласно П-А, результат осознанного воздействия на реальные обстоятельства может быть иллюзорным, постольку и следующий результат — следующий этап такового воздействия, может быть иллюзорным в той же мере. Это означает, что рассмотренный нами обособленный шаг развития человека — переход от достигнутого, оказавшегося иллюзорным, к следующей ступени достижения, такой же иллюзорной, как таковой не имеет смысла. Поскольку вся человеческая жизнь состоит из таких шагов развития, постольку всё человеческое развитие — достижение результатов — не имеет смысла с точки зрения самого П-А. Это противоречит смыслу «афоризма» П-А, требующего развиваться безостановочно. Таким образом, имеем достигнутый нами результат:

А) Согласно п.1, утверждение П-А об возможной иллюзорности результата не имеет места.

Б) Согласно п.2, утверждая возможную иллюзорность результата, П-А противоречит себе

Приведём слова об идеологии, принадлежащие великому русскому историку античной философии А. Ф. Лосеву: Не существует человека без идеологии. Даже у самого ограниченного человека с самыми узкими, примитивными интересами существует своя определённая идеология, которую он не осознаёт, но которую мы можем за него домыслить. Мы полагаем, что слова об идеологии, существующей в самом ограниченном человеке, но не осознаваемой им, целиком и полностью относятся к глупости П-А. Не осознавая логических противоречий своего «афоризма» и его алогичности в целом, П-А не в состоянии даже заподозрить опасность выставления себя на смех людям. Глупость П-А существует реально, как достигнутый результат его врождённой ограниченности и процесса деградации, неиллюзорно не останавливавшегося ни на минуту в течение его жизни. Однако для него она — что-то вроде «вещи в себе» — то есть им не осознаваема. Мы домысливаем её за П-А.

Заключение

Большинство русских людей, прочитавших статью господина Погребного-Александрова о себе самом, козле, что он и не скрывает, космополите и гороховом шуте, «гениальном учёном, философе, писателе и пр.», придут к результату, главную мысль которого Омар Хайам провёл в следующем виде:

В этом мире глупцов, подлецов, торгашей
Уши, мудрый, заткни, рот надёжно зашей,
Веки плотно зажмурь — хоть немного подумай
О сохранности глаз, языка и ушей.

«Промывка мозгов» не прекращается. По миру ходит легион таких «божков», «афоризмы» которых взахлёб цитируют стайки приведений — поклонников, напуганных разоблачением своего «божка».

Ещё один отрывок — из «Корабля дураков» выдающегося поэта немецкого Возрождения Себастиана Бранта, об весьма схожей категории людишек — колдунов, астрологов, прорицателей, и пр.

А надо бы к сему причастных
Лжепрорицателей опасных
Судить, карать, и очень строго —
Бог не подвластен астрологу!
Но милость Божья оскудела
И процветает чёрта дело.